حبيب بن طالب الكاظمي

) القرن الثالث عشر الهجري )

بـنــــــي النبيِّ، لكـم فـي القلبِ منزلةٌ

بـــــهـا لغـيركم قَـــــطُّ ما جَنَــــحا

يلـومنـي النــــــاسُ في تَركي مديحَكمُ

وكم زَجَرتُ بكم مَن لامني و لَحى

عُذراً بني المصطفى إن عنكمُ جَمحَت

قريحتي، وهْـي مثلُ الزَّنـد مُقتَدحا

فــــــلا أرى الوهـمَ و الأفـهامَ مُدركةً

ما عَنْوَنَ الذِّكرُ من أسراركم مِدَحا

سَـبـقتـــمُ الناسَ فـي علــــــمٍ ومعرفةٍ

والأمـرُ تَـمّ بـكم ختـــماً ومُفتَتَـــحا

بـنـــي النبــــيِّ، لكم فـي القلبِ منزلةٌ

بــــــــهـا لغـيركم قَطــــُّما جَنَـــحا

يلـومنـي الناسُ في تَركي مديـــــحَكمُ

وكم زَجَرتُ بكم مَن لامني ولَحى

عُذراً بني المصطفى إن عنكمُ جَمحَت

قريحتي، وهْـي مثلُ الزَّند مُقتَـدحا

أعيان الشيعة.  

المفضل بن محمد المُهلبي

فياربِّ  زِدني كلَّ يومٍ وليلةٍ

لآلِ رسول الله حبـــّاً إلى حبّي

أولئك دون العــالمين أئمتي

وسلمُهمُ سِلمي وحربهمُ حربي

بشارة المصطفى 106

محمد بن طلحة الشافعي ( ت 652 هـ )

هُمُ العـــروةُ الوثـــقى لمعـتصـــمٍ بهـــــا

مـنـــــاقبُهـم جـاءت بـوحيٍ وإنــــزالِ

مناقب في (الشورى) وسورة (هل أتى)

وفي سورة ( الأحزاب ) يعرفها التالي

   وهم أهــلُ  بيـت المصطفى، فــــوِدادُهم

عـلى الناسِ مـفروضٌ بحكمٍ وإسجــالِ

فـضـــــائلهم تـعـــلو طـريقة متـنـهــــــا

رواة عـلَـوا فـيـها بـشــــــدٍّ وتَرحــــالِ

         رُوَيدَكَ إن أحببتَ نَيلَ المطــــــالبِ

فلا تَعـدُ عن ترتيلِ أيِّ المنـــاقبِ

منــاقب آل المصطفى المُهتـدى بهم

إلى نِعَم التقوى ورُغبى الرغائبِ

منــاقب آل المصطفى قدوةِ الـورى

بهـم يبتـغي مطلوبَهُ كلُّ طــــالبِ

منـــــاقب تُجلى سافراتٍ وجـوهـها

ويـجلـو سنـــــاها مُدلهمَّ الغياهبِ

علـيك بهـا ســرّاً وجـهــراً، فـإنهـــا

تُحِلُّك عنـد الله أعلى المـــــراتبِ

         رُوَيدَكَ إن أحببتَ نَيلَ المطــــــالبِ

فلا تَعـدُ عن ترتيلِ أيِّ المنـــاقبِ

كعب بن مالك الأنصاري (شاعر النبيّ صلّى الله عليه وآله(

قـــــومٌ بـهم عـصمَ الإلهُ عبـــادَهُ

وعـليهمُ نَزل الكتــابُ المُنزَلُ

وبـهَديِهـــم رضـيَ الإلهُ لـخَلْقـــهِ

وبجِدِّهم نُـصِر النبيُّ المرسَـلُ

بِيضُ الوجوه، ترى بُطونَ أكفِّهِم

تَندى إذا اغبرَّ الزمانُ المُمحِلُ

محمد علي اليعقوبي ( ت 1385 هـ )

غـــــرستُ بـقـلبي حبَّ آل محمــدٍ

فلم أجنِ غير الفوزِ من ذلك الغَرسِ

ومَن حادَ عنهم واقتفى إثْرَ غيرِهم

فقـد بـاع منه الحظَّ بالثمنِ البخــــسِ

محمود كشاجم (ت 360 هـ )

آلَ النـــبيِّ فضـــلتُمُ

فضلَ النجوم الزاهرة

وبَـــهرتُمُ أعـداءكم

بـالمـأثُرات السائـــرة

ولكم مع الشرفِ: البلاغةُ و العلومُ الوافـرة

وإذا تُفُوخِرَ بالعلى

فبكم عُلاكم فاخـــرة

هــــذا وكم أطـفأتمُ

عن أحمدٍ من نائــرة

بالسُّمر تُخضَبُ بالنجيعِ، وبالسيوف الباترة

تشفى بها أكبـــادُكُم

من كلِّ نفسٍ كافــــرة

محمد بن حمّاد ( القرن التاسع الهجري )

مشاهدُ تُشهَدُ البركاتُ فيها

وفيها الباقياتُ الصالحاتُ

جبـــالُ العلم فيها راسياتٌ

بحارُ الجود فيها زاخراتُ

أُناسٌ تُقبَلُ الحسنـــاتُ منّا

بحبِّهمُ، وتُمحى السيئـــاتُ

ولا تُتَقبَّلُ الصــــلواتُ إلاّ

بحبِّهــمُ، ولا تزكو الزكـاةُ

السيّد الحِميَري (ت 173 هـ )

إذا أنا لم أحفظ وَصــاةَ مـحـمــــدٍ

ولا عهـدَه يـــوم الغـدير المؤكّـــَدا

فإني كمن يشري الضلالة بالهدى

تَـنصـّرَ من بعـد التـقى أو تهـــوّدا

ومـالي وتـيمٌ أو عـديّ، وإنّمــــــا

أُولـو نعمتي في الله من آل أحمــدا

تتمّ صلاتـي بـالصــــــــلاةِ عليهمُ

ولـيـسـت صلاتي بعد أن أتشــهّـدا

بـكـامـلةٍ إن  لـم أُصلِّ عليهــــــــمُ

وأدعُ لـهـم ربّــــاً كـريمـاً مُمجَّـــدا

وإنّ امرأً يلحي على صدق ودّهم

أحـقّ وأولــــى فـيـهمُ أن يُـفَنّــــــَدا

بذلتُ لهم ودّي ونُصحي ونُصرتي

مدى الدهر ما سُمِّيتُ يا صاحِ سيِّدا

فـإن شئتَ فاختَرْ عاجلَ الغَمّ ضَلّةً

وإلاّ فـأمـسِكْ كي تُصانَ وتُحمــــدا

ابن الوردي الشافعي ( ت 749 هـ )

ومـاليَ إلاّ حـبُّ آلِ مـحمدٍ

فكم جمعوا فضلاً، وكم فَضَلوا جمعا

مـحبّتُـهم تِـرياقُ زلاّتيَ التي

تُخَيَّلُ لي ( مِن سِحرِها أنّها تَسعى )  

الأمير محمد بن عبدالله السُّوسي ( ت 370 هـ)

يلومونني فـي هوى أبـنـاءِ فاطمةٍ

قـومٌ، ومـا عـدَلوا بالله إذ عَـدَلوا

وآلَيتُ قوماً تَمـيدُ الأرضُ إن ركبوا

وتـطـمـئنّ وتـَهدا إن هُمُ نَـزلوا

قومٌ بهم تُكشـَفُ الأمـراضُ والعِلَلُ

وفـيـهمُ يـستـقرّ الخـيرُ و العملُ

بُحورُ جودٍ ، فـلا غاضوا ولا جَهِلوا

بُدورُ فـخـرٍ، فلا غابوا و لا أفِـلوا

إن يغضبوا صَفَحوا، أو يُسألوا سَمَحوا

أو يُوزَنوا رَجَحوا ، أو يَحكموا  عَدَلوا

يُوفونَ إن  نَذروا، يَعـفون إن قَدَروا

وإن يقولوا  : ( نَعَم ) من  وقتهم فَعلوا

وإن سألتُ بهـم أُعطـى الذي أسَلُ

وهـم غِنـايَ إذا ضـاقت بيَ  الحِيَلُ

إن خِـفتُ فـي هـذه الدنيا بحبِّهمُ

فـمـا عـلَيّ غداً خوفٌ ولا  وَجَلُ

مناقب آل أبي طالب 4/423   

الحسن بن منصور الأسنائي المصري ( ت 706 هـ)

هم مصابيحُ الدجى عند السُّرى

وهمُ أُسْدُ  الشَّرى  عند الكفاحِ

تُشـرق الأنوارُ في ساحاتِـهم

ضؤوها يربو على ضوء الصباحِ

أهـلُ  بيت الله إذ طـهّرهُـم

فجميعُ الرجسِ عنهم في انتزاحِ

آل طـه.. لو شرحنـا فضلَهُم

رجـعت منّا صدورٌ في انشراحِ

لو يُقـاسُ الناسُ جمـعاً بـكمُ

لَرجـحتُم  جمعَهم  كلَّ رجاحِ

يا بني  الزهراءِ ، يرجو حَسَـنٌ

بـكمُ  الخلدَ مع الحور الصِّباحِ

أعيان الشيعة 318:5

الزاهي ( ت 352 هـ )

وإذا الذنوبُ تَضاعَفَت، فبحبِّهم

يُعطي الأمانَ أخا الذنوبِ غفورُها

تـلك النجوم الزُّهْرُ في أبراجها

ومـن الـسنين بهم تَتمّ شهورُها

السَّرِيّ الرفّاء (ت 344 هـ )

ورُبَّ غَـرّاءَ لـم تُنظَم قلائدُها

إلاّ ليُـمدَح فـيها الفاطميّونا

الـوارثـونَ كتابَ الله يَمنَحُهم

إرثَ النبيِّ على رغم المُعادينـا

والسابقون إلى الخيرات ، يَنجدهُم

عِتقُ النِّجار إذا كَلَّ المُجارونـا

قومٌ نصلّي عـليهم حين نذكرُهُم

حبّاً، ونَلعنُ أقـوامـاً مَلاعينا

إذا عَـدَدنـا قريشاً في أباطحها

كانوا الذوائبَ فيها والعَرانيـنا

أغنَتْـهمُ عن صفاتِ المادحين لهم

مدائحُ الله في ( طه ) وياسيـنا

آلَ النبيِّ وجـدنا حبَّكُـم سبـباً

يرضى الإلهُ به عنّـا ويُرضـينا

فما نُخاطبُكــُم   إلاّ بـسادتنا

و لا نناديـكمُ إلاّ  مَـواليـنا  

فكم لنا مِن عدوٍّ  في مـودّتكـم

يزيدُكم في سويدا القلب تمكيِنا

ومن عدوٍّ لكم مُخْفٍ عـداوتَـهُ

اللهُ يرميـه عنّا، وهْو يَرميـنا!

الشيخ نصر الله

يا عترةَ المختار.. حبّـي لكم

والحـمدُ للهِ عظـيمٌ عظيمْ

أحـمَدُ مَـن قَدّرَ لي حبَّكُم

( ذلك تقديرُ العزيزِ العليمْ ) 

العَوني ( ت 350 هـ )

فقالت: إلى أينَ انصرافُكَ.. نَبِّني

فـقـلتُ: إلى أولادِ فاطمةَ الزهرا

إلـى آل وحي الله عند نـزولهِ

على المصطفى، أعلى به عنده قَدرا

إلى شـفعاءِ الخلق في يوم بعثِهم

إلى المرتضى..  للنار يَزجُرها زَجرا

القاضي التَّنوخي علي بن محمد بن أبي الفهم

 (ت 342 هـ )

إذا ما انتدَوا كانوا شمـوسَ نَديِّهم

وإن  ركبوا كانوا شموسَ المواكبِ

وإن سُئلوا سَحَّت سـماءُ أكُفِّهم

فأحيَوا بمَيتِ   المالِ مَيتَ المطالبِ

وإن عَبَسوا يوم الوغى ضحكَ الردى

وإن ضحكوا أبكوا عيونَ النوائبِ

نَشَـوا  بـين جبريلٍ  و بين محمّدٍ

وبـيـن عليٍّ خيرِ ما شٍ وراكبِ

الكُمَيت الأسدي (ت 126 هـ (

طَرِبتُ.. و  ما شوقاً إلى البِيضِ أطرَبُ

ولا لَـعباً منّي، وذو الشيبِ يَلعَبُ!

ولـكـن إلـى أهل الفضائل والنُّهى

وخـيـرِ بنـي حوّاءَ ، والخيرُ يُطلَبُ

إلى النَّفَرِ البِيضِ الـذيـن بـحـبِّهِم

إلـى الله ـ فـيما نالني ـ أتقـرّبُ

بـنـي هـاشـمٍ رهطِ النبيّ.. فإنّني

بهم و لهم أرضـى مِراراً  و أغـضبُ

خَـفَـضـتُ لهـم منّي جناحَ مودّة

إلـى كَنَف عِـطفاهُ أهلٌ ومَرحَـبُ

فـقُـل للذي مـن ظلِّ عمياءَ جونةٍ

ترى الجورَ عدلاً: أين لا أين تذهبُ ؟!

بـأيِّ كـتـابٍ  أم بـأيّـةِ سُنّـةٍ

ترى حبَّهُم عاراً علَـيَّ وتَـحسبُ ؟!

ستـَقْرعُ مـنهـا سِنَّ خزيانَ نـادمٍ

إذا  اليوم ضَـمّ الناكـثينَ العَصَبصَبُ

فـمالـيَ إلاّ  آلَ أحـمـدَ شيـعةٌ

ومـالـيَ إلاّ مـذهبَ الحقِّ  مذهبُ

من الروضة المختارة (70 )

إلى مَفزَعٍ لن يُنجيَ الناسَ مِن عمىً

ولا فـتـــــنـةٍ.. إلاّ إليـه التــــــــحوُّلُ

إلـى الهـاشمـييـن البهاليـــل، إنّــــهم

لِـخـائفــــنا الراجي ملاذٌ ومَوْئـــــــلُ

إلـى أيِّ عـدلٍ أم لأيّـــــــةِ ســـــيـرةٍ

سِــــــواهُـم يَؤمُّ الظاعنُ المَتَرحِّلُ؟!

وفيــــهم نُجومُ الناس والمُهتدى بهـم

إذا الليـــلُ أمـسى وهو بالنـــاس أليَلُ

إذا استَحكمَت ظلـــماءُ، أمرُ نجومِها

غوامضُ لا يســــري بها الناسُ، أُفَّلُ

وإن نَزلَت بالنــــاسِ عمياءُ.. لم يكن

لـهـم بَـصـــــَرٌ إلاّ بهم حينَ تُشــــكَلُ

فـيـاربِّ عَـجِّـــلْ ما يُؤمَّـــلُ فيـــــهمُ

ليَـــــدفَأ مـقـرورٌ، ويَشــــبَعُ مُرمـــَلُ

فـانّــــهمُ للنـــــاسِ فيـــــما يَـنـوبُـهـم

غُيـــوثُ حَـياً ينفي به المَحْلَ مُمحِــلُ

وإنّـــــــهمُ للنــــــاس فـيمـا يَنـوبُـهـم

أكُـفُّ نَدىً تُجــــدي عليهم وتُفضـــِلُ

وإنّــــهـمُ للنـاس فـيـمـا يَنوبـــــــــُهم

مصابيحُ تَـــهدي من ضلالٍ، ومَنزلُ

لأهــل العَمى فيهم شـــفاءٌ من العمى

مع النُّــصح.. لو أن النصيحةَ تُقبَــــلُ

جار الله الزمخشري ( ت 514 هـ )

كَثُرَ الشـكُّ والخلافُ.. فكلٌّ

يدّعي الفوزَ بالصراط  السويِّ

فاعتـصامي بلا  إلـه سـواهُ

ثمّ حبّــي لأحمدٍ وعلــيِّ

فازَ كلبٌ بحبّ أصحابِ كهفٍ

كيف أشقى  بحبّ آل النبيِّ ؟!

جمال الدين الخليعي ( ت 850 هـ )

يا ســادتي يا بني الهادي النبيِّ، ومَن

أخلصتُ ودّي لهم في السـرِّ والعلَـنِ

عرفتُكم بدليل العقل والنظر المهديّ، ولم أخشَ كيدَ الجاهلِ اللَّكِنِ

و لستُ آسى عـلى مَـن ظلّ يُبعدني

بالقرب منـكم، و مَن بالغيب يَرجمني

ظَفرتُ بالكنز من عـلم اليقينِ، ولـم

أخشَ  اعتراضَ  أخي شـكٍّ  يُنازعني

فاز ( الخليعيُّ ) كلَّ  الفوز، واتّضحت

فـيـكم له سبـلُ الإرشـاد السُّننِ

دِعبِل بن عليّ الخزاعي (ت 246 هـ )

مَلامَكَ  في آلِ  النبيِّ؛ فـإنّهـم

أحبّايَ ما داموا وأهلُ ثِقـاتي

تَخيّرتُهم  رُشداً لأمري، فانـّهم

على كلّ حالٍ  خيرةُ الخيَراتِ

نبذتُ  إليهم بالمـوّدةِ صـادقـاً

و سلّمتُ نفسي طائعاً  لوُلاتي

فيــاربِّ زِدْني من يقيني بصيرةً

وزِدْ حبَّهم يا ربِّ في حسناتي

سأبكيـهمُ  ما حجَّ للهِ راكـبٌ

وما ناحَ قُمريُّ على الشجراتِ

وإنّي لَمولاهُم  و  قالٍ  عـدوَّهُم

وإنّي لَمـحزونٌ بطولِ  حياتي

أحبُّ قَصِيَّ الرَّحم من أجل حبِّكُم

وأهجرُ فيكم  زوجتي وبَنـاتي

وأكتم حُبِّيـكُم مخـافةَ كاشـحٍ

عنيدٍ  لأهلِ  الحقِّ  غيرِ  مُواتِ

فيـا عينُ بَكِّيهم وجُودي بـعَبرةٍ

فقـد آنَ للتَّسكابِ والهمَلاتِ

لقـد خِفتُ في الدنيا وأيام سعيها

وإنّي  لأرجو الأمنَ بعد  وفاتي

فيـا نفسي طِيبي ثمّ نفسيَ أبشِري

فـغـيرُ بعيدٍ كلُّ ما  هو آتِ

فـإني  من الرحمنِ  أرجو بحبِّهـم

حياةً لدى الفردوس  غير بَتاتِ

ديوان دعبل الخزاعي 145

زيد بن سهل الموصلي

حُفَرٌ بطيبةَ والغريِّ وكـربلا

وبطوسَ والزَّورا وسـامرّاءِ

ماجئتُهم في حاجةٍ إلاّ انقضَتْ

وتـبدّلَ الضـرّاءُ  بالسرّاءِ

زيد بن عليّ بن الحسين عليه السّلام ( ت 121 هـ (

نحن ساداتُ قريشٍ

و قِوامُ الحـقّ فـينا

نحن  منّا  المصطفى

المختار، والمهديُّ منّا

فَبِنا  قد  عُرف اللهُ

وبـالحـقِّ  أقمنـا

سوف يَصلاهُ سعيرٌ

مَن تـولّى اليوم عنّا

سفيان بن مصعب العبدي ( توفّي في حدود 178 هـ (

آلُ النـبيِّ محـمـدٍ

أهلُ   الفضائل والمناقبْ

المرشِدونَ من  العمى

المـنقذونَ من اللَّوازبْ

الصادقون الناطقونَ  السابقونَ إلى الرغـائبْ

فوِلاهمُ فرضٌ من الرحمنِ فـي  القرآنِ واجبْ

وهمُ الصراطُ.. فمستقيمٌ فوقَهُ ناجٍ، وناكـبْ

مناقب آل أبي طالب 70:4

شمس الدين بن العربي

رأيتُ  ولائـي آلَ طه فـريـضةً

على رغم أهل البُعدِ يُورثني القُربا

فما طَلبَ المبعوثُ أجراً على الهدى

بتبلـيغه   ( إلاّ المودّة في القُربى ) 

الصواعق المحرقة، لابن حجر 201

صفيّ الدين الحِلّي ( ت 752 هـ )

يا عترةَ المختار.. يا مَن بهم

يـفـوز عـبدٌ يتولاّهُم

أُعرَف في الحشرِ بحبّي لكم

إذ يُعرف الناسُ بسيماهُم

ديوان صفيّ الدين الحلّي 87

يا عترةَ  المخـتار.. يا مَن بهم

أرجو نجاتي من عذابٍ أليـمْ

حديث حبّـي لكمُ سـائـر

وسرُّ ودّي في هواكم مُقيـمْ

قد فُزتُ كلَّ الفوز، إذ لم يَزَل

صـراطُ ديـني بكمُ مستقيمْ

فمَن أتـى اللهَ  بـعرفـانكم

فقد ( أتى اللهَ بقلبٍ سليـمْ )  

ديوان صفيّ الدين الحلّي87  

طلائع بن رُزَّيك ( ت 556 هـ )

ورَعَيـتُ حـرمةَ  معشرٍ

طُبـعـوا على دينِ السماحِ

آل النبـيِّ ومَـن دُعـي

لهمُ بـ "  حَيَّ على الفلاحِ"  

قومٌ  لجَدّهمُ امتـداحـي

وبنـور زَنـدهـمُ اقتداحي

وبحبّهم أسمو إلى العلياء، موفورَ الجَناحِ

وأنال آمالي البعيدة.. في الغُدوّ وفي الرَّواحِ

وبذِكرهم جهراً أصولُ على العِدى يومَ الكفاحِ

وغداً بهم في الحشر آمَنُ روعةَ الهولِ المُتاحِ

وإذا اعترى غيري ارتياعٌ منه.. زادَ به ارتياحي

ثقةً بأني سوف ألقى اللهَ فائزةً قِداحي

ويَعدّني منهم: مُوالاتي، ونصري، وامتداحي

أدب الطف 109:3

آل النبيّ.. بهم عَرَفنا مشكلَ القرآن، والتوراة، والإنجيلِ

هم أوضحوا الآيات حتّى بيّنوا

الغايات في التحريم و التحلـيلِ

عند التباهُلِ ما علمنا سـادساً

تحت الكسا معهم سوى جبريلِ

إنّ الكـثير من المدائح فـيهمُ

قـَلٌ، ومـدحُ الله غيـر قليلِ

قال النبيُّ: صِلوا بهم حبلي، فلم

يكُ منهمُ أحـدٌ لـهم بِوَصولِ

إخترتُ لو كنت الفداءَ لسادتي

في النائبات وأسرتي و قبــيلي

أدب الطف 119:3

عبدالباقي العُمَري ( ت 1279 هـ )

يا بـني الزهراء.. مَن كنتم لَهُ

لم يُخَفْ من صولةِ  الدهرِ علَيهْ

وإلى أعتابكم مَـن يـنتـمي

تـنتـمي الدنيا و مَن فيها إليهْ

وإن استـهـوت بـه  نازلةٌ

أخـذت أيـدي عُلاكم بيدَيهْ

وبـدنـيـاهُ وأُخـراهُ مـعاً

يتراءى للـورى فـي   نَشأتَيهْ

كلُّ ما  يلفى لـديه.. منكـمُ

مُستفادٌ.. كـلُّ مـا يلفى لدَيهْ

الترياق الفاروقي 134

ومَن يكُ   حبُّ أهل البيتِ ذُخراً

له ينــجو غداً مِن غير شكِّ

فَـهُـم للمـختشي غَرَقاً ببحرٍ

تلاطمَ بالذنوب...  عظيمُ فُلكِ

وهم فَرَجٌ لـمن سُـدَّت علـيهِ

مـنافـذُ أوقَـعَته بكلّ ضَنْكِ

سواهُم أهلَ بيـتٍ  لـم يُـطهِّرْ

من الرجــسِ  الإلهُ ولم يُزَكِّ

الترياق الفاروقي 116  

على جميــع  البـرايـا

أهـلُ العَبـا قـد تـعـالَوا

وخُصِّـصوا بمـزايـــا

مِن بعضِها: ( قُل تعالَــوا )  

الترياق الفاروقي 141

عبد ( رب ) الرضا بن أحمد بن خليفة ( ت 1120 هـ )

يا آلَ بيـت محمدٍ .. أنتم لمن

والاكـمُ بيـن الأنـامِ مَلاذُ

كم تُسبِغونَ على الموالي ظلَّكمُ

حـتّى تطـوفَ بذيله الشُّذّاذُ

صلّى عليكم ربُّكم، فـصلاتنا

قَصُرت لطولـكمُ.. فهُنّ رَذاذُ

أعيان الشيعة 12:8

عبدالله الشبراوي - شيخ الأزهر ( ت 171 هـ )

آلَ بيت النبيِّ، مالي ســواكم

ملـجأٌ أرتجيـهِ للكربِ في غَدْ

لستُ أخشى ريبَ الزمانِ وأنتم

عُمدتي في الخطوب، يا آلَ أحمدْ

مَن يُضـاهي فَـخارَكُم آلَ طه

وعليكم سُــردِاقُ العزّ مُمتدّْ

كلُّ فضــلٍ  لغيركم.. فإليكُم

يا بني الطُّهر بالأصالةِ يُســنَدْ

لا عَدِمنــا لكـم موائدَ جودٍ

كلَّ يـوم لزائريكم تُــجدَّدْ

يا ملـوكاً لهم لــواءُ  المعالي

وعليــهم تاجُ السعادة يُعقَدْ

أيُّ بيــتٍ كبيـتكم  آلَ طه

طهّرَ اللهُ ساكنــيه ومَجَّدْ ؟!

روضـةُ المجدِ و المفاخرِ  أنتـم

وعلـــيكم طيرُ المكارم غَرَّدْ

و لكم  في الكتابِ ذِكرٌ جميـلٌ

يهتدي منه كلُّ قارٍ ويُســعَدْ

وعليكم أثنى الكتابُ، وهل بعدَ ثناءِ الكتابِ مجدٌ وسؤددْ ؟!

ولكم في الفَـــخارِ يا آلَ طه

منزلٌ شـامخٌ رفيعٌ وســؤددْ

سادتي، أنجِدوا مُحبّـــاً أتاكم

مُطلـقَ  الدمع، في هواكم مُقيَّدْ

وأغيثوا مقصِّراً ماله غيرُ حِماكم، إن أعضَلَ الأمرُ واشتدّْ

فعليــكم قَصَرتُ حبّي، وحاشا

بعد حبّــي لكم.. أُقابَلُ بالردُّ

يا إلهي ، مالي سوى حبِّ آل البيت.. آلِ النبيّ طه الممجَّدْ

أنا عبدٌ مقـــصّرٌ لستْ أرجو

عـــملاً  غيرَ حبِّ آلِ محمّدْ

أدب الطف 267:5

عبدالملك البعلبكي

يا أهـــل بيت محمدٍ

يا خيرَ مَن ملَكَ النواصي

أنتـم   وســيلتيَ التي

أنجو بها يوم  القِـصاصِ

مناقب آل أبي طالب  4/436  

علي بن محمد الحِمّاني (ت 301 هـ )

قومٌ لماء   المعالي  في  وجوههمُ

عند التكرّم تصويبٌ وتـصـعيدُ

يَدْعونَ أحمدَ  إن عُدّ الفَخارُ أباً

والعُودُ يَنبُتُ في أفـنـائه  العُودُ

والمُـنـعِمون إذا  لمّا تكن نِعَمٌ

والـذائـدونَ إذا قَلَّ المَذاويـدُ

أوفَوا  من المجدِ  والعلياءِ في قُلَلٍ

شُمٌّ قـواعِدُهنّ: الفضلُ و الجودُ

ما سوّدَ  الناسُ إلاّ مَن تمكّن في

أحـشـائه   لهمُ ودٌّ وتـسويدُ

سُبطُ الأكفّ إذا شِيمَت مخايلُهم

أُسْدُ اللقـاء إذا صـدّ الصناديدُ

يزهي  المطاف إذا طافوا بكعبتهِ

وتشرئبُّ لـهم  مـنها القَواعيدُ

في كلِّ  يومٍ لهم بأسٌ يُعاشُ بـه

وللمـكارم مِـن أفـعالهم عيدُ

مُحـسَّدونَ.. ومن يَعقِدْ بحبِّهُمُ

حبلَ المودّةِ يضحى و  هو محسودُ

الفصول المختارة 195

يا آلَ (حاميمَ)   الذينَ بحـبِّهم

حكْم الكتاب مُنزَّلاً تـنـزيـلا

كان المديح حُلى الملوك، وكنتمُ

حُلَل المدائح غـرّةً وحـجـولا

بيتٌ إذا  عَدَّ المآثـرَ أهـلُهـا

عَـدُّوا النبيَّ وثـانياً جِـبـريلا

قومٌ إذا اعتدلوا الحمائل أصبحوا

مـتـقـسَّمين: خليفةً ورسولا

نشأوا بآيات الكتاب، فما انثنَوا

حـتّـى صَدَرنَ كهولةً وكهولا

ثقلان لـن يتـفرّقـا أو يُطفيا

بالحوض من ظمأ  الصدور غليلا

مناقب آل أبي طالب 209:4

قطب الدين الراوندي ( ت 573 هـ )

بنو الزهـراءِ آباءُ  اليـتامى

إذا ما خُوطبوا  قالوا  : سلاما

هـمُ حُججُ الإله على البرايا

فمـَن ناواهـمُ يَلْقَ الأثـاما

فكان نهارُهم أبداً صـيامـا

ولـيلُهمُ كـما  تدري قياما

همُ الراعونَ  في الدنيا الذِّماما

همُ الحفّاظُ في الأخرى  الأناما

أدب الطف 205:3 ـ 206

كاظم الأمين ( ت 1303 هـ )

وحـسبيَ حُسنُ  الظنِّ باللهِ عُـدّةً

وحُبّي رسـولَ الله  و العترةَ الغَرّا

هُمُ المـلأُ  الأعـلى.. أمُتُّ إليهمُ

بآصِرةِ القُربى، و أستدفعُ   الأصرا

أئـمّـةُ حقٍّ.. أُشهِدُ اللهَ أنـنـي

أرى حبَّهم دِيـناً و بُغضَهُم كُفرا

مَـهابِطُ وحـيِ الله ، خًزّانُ علمِه

ونـعمتُه العظمى، و آيتُه الكبرى

هُمُ استَنقذونا مِن شَفا جُرُفٍ الردى

ومَنُّوا وكنّا في حبالِ الردى أسرى

عَلِقتُ بـهم حبّاً.. فمهما ذكرتُهُم

نَشَجتُ، وفاضت مُقلتي لهمُ عَبرى

وشايَعتهُم في السرِّ و  الجهرِ.. أبتغي

بذاكَ رِضا مَن  يعلمُ السرَّ والجهرا

نَـجَوتُ بـهم ، والحمدُ للهِ وحدَهُ

وفُزتُ.فياليتَ استطعتُ لهمُ شكرا

أعيان الشيعة

مغامس بن داغر ( ت 850 هـ )

يـا آلَ بـيت محمدٍ، يا سادةً

سـادَ البريّـةَ فضلُها وسَدادُها

أنتم مصـابيحُ الظلام  ، وأنتمُ

خـيرُ الأنـام، وأنتـمُ أمجادُها

تلك المساعي للبريّة   أوضحَت

نهجَ الهدى.. ومشت به  عُبّادُها

فـتشفَّعـوا لكبـائرٍ أسلفتُها

قَـلِقَت لها نفسي و قلَّ رُقادُها

هيهاتَ تُمنَع عن شفاعةِ جدِّكم

نفسٌ وحُبُّ ( أبي ترابٍ) زادُها

أدب الطف 298:4

يحيى بن سلامة الخصفكي ( ت 553 هـ )

وسائلٍ عن حبّ أهل البيت، هل

أُقـــرّ إعلاناً به أم أجحَدُ ؟!

هيـهاتَ ، ممزوجٌ بلحمي ودمي

حبُّــهُمُ هو الهدى و الرَّشَـدُ

فإنّــهم أئــمتي و سـادتي

وإن لَـحاني معشـرٌ و فَنّـدوا

هُـم حُجَـجُ الله علـى  عبادهِ

وهم إليه منــهجٌ ومَقــصَدُ

قـومٌ أتى في ( هل أتى ) مديحُهم

هل شـكَّ في ذلك إلاّ مُلحدُ ؟!

قـومٌ لهم في كلّ  أرضٍ مشـهدٌ

لا بل لهم في  كلّ قلـبٍ مشهدُ

قــومٌ   مِنى والمَشــعرانِ لهمُ

والمَروَتــانِ لهمُ والمســجدُ

قومٌ لهم مكةُ والأبطحُ والخيف وجمعٌ والبقيعُ الفَرقَدُ

قـومٌ لهم فضـل ومـجدٌ باذَخٌ

يعرفــه المـشركُ و الموحِّـدُ

يا أهل بيت المصـطفى، يا عُدّتي

ومـَن عـلى حبِّــهمُ أعتمدُ

أنتـم إلـى الله غـداً وسيـلتي

فكيف أشقى وبكم أعتـضِدُ ؟!

وليُّكُم في الـخُلد حـيٌّ خالـدٌ

والضـدُّ في نــارِ لظىً مُخَلَّدُ

تذكرة الخواص، لسبط ابن الجوزي 328   

يوسف بن إسماعيل النبهاني ( ت 1350 هـ )

آل طه، يا آلَ خيرِ نبيٍّ

جدُّكم خيرةٌ وأنتم   خيارُ

أذهبَ اللهُ عنـكمُ الرجسَ أهل البيت قِدماً.. فأنتـمُ الأطهارُ

لم يَسَل جدُّكم على الدين أجراً

غيرَ وُدِّ القُـربى، ونِعمَ الإجارُ

الكنى والألقاب 3/238